Entre Spinoza, Nietzsche e Albert

Baruch Spinoza propôs que Deus e o universo são a mesma coisa (Deus sive Natura): uma substância infinita regida por leis necessárias, sem interesses morais ou castigos. Albert Einstein adotou essa visão ao afirmar que acreditava "no Deus de Spinoza", que se revela na elegância e harmonia matemática do universo, e não em uma divindade que interfere nos destinos humanos.

Não existe separação entre um criador transcendente e o mundo criado;

Deus é a causa interna (causa sui, causa de si mesmo) de tudo o que existe.

Tudo na natureza ocorre por uma necessidade geométrica e racional absoluta;

Não há livre-arbítrio ou finalismo divino.

A liberdade humana alcança-se compreendendo intelectualmente essa ordem necessária do todo, substituindo o medo teológico pela serenidade racional.

Nietzsche considerava que o Deus sive Natura de Baruch Spinoza ainda era um refúgio metafísico ou uma "ansiedade" por ordem, traindo um pudor diante do caráter caótico e trágico da existência. Onde Spinoza enxergava harmonia e razão geométrica na substância divina, Nietzsche enxergava a vontade de potência, o devir dionisíaco e a pluralidade de forças em permanente conflito.

*A fórmula Deus sive Natura (Deus, isto é, a Natureza) foi publicada por Baruch Spinoza  em 1677. Friedrich Nietzsche formulou sua obra principal e sua famosa tese da "morte de Deus" cerca de 200 anos depois, principalmente na década de 1880 (como em A Gaia Ciência, de 1882).